شرح حديث . قل أمنت بالله ثم استقم

عن أبي عمرو، وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال:

قلت: يا رسول الله قُل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدًا غيرك؟ قال:

((قل: آمنتُ بالله، ثم استقم))(336) رواه مسلم.

الحديث برواية مسلم

قال مسلم في صحيحيه : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ :

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا

عَنْ جَرِيرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ

عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ

قُلْ لِي فِي الإِسْلاَمِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ - وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ

غَيْرَكَ - قَالَ ‏: "‏ قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْ ‏"‏ ‏.‏

صحيح مسلم \ كتاب الإيمان \ باب جامع أوصاف الإسلام \ حديث رقم :55

يلاحظ أن هناك اختلاف بسيط بين رواية رياض الصالحين

ورواية مسلم بحرف العطف

الأولى ثم استقم والثانية فاستقم
[b]قوله: ((قُلْ لي في الإسلام قَوْلاً لا أسأَلُ عَنهُ أحداً غيرك))

أي: قل لي قولا لا أسأل عنه أحدًا غيرك، فيكون فصلا وحاسما،

ولا يحتاج إلى سؤال أحد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:

((قُلْ: آمنتُ باللهِ ثمَّ اسْتقِم)). فقوله عليه الصلاة والسلام:

((قُلْ: آمنْتُ)) ليس المراد بذلك مجرد القول باللسان، فإن

من الناس من يقول: آمنت بالله واليوم الآخر، وما هم بمؤمنين.

ولكن المراد بذلك قول القلب واللسان أيضا.

أي: أن يقول الإنسان بلسانه، بعد أن يُقِرَّ ذلك في قلبه،

ويعتقده اعتقادًا جازما لا شك فيه، لأنه لا يكفي الإيمان بالقلب،

ولا الإيمان باللسان، لا بد من الإيمان بالقلب واللسان، ولهذا كان

النبي عليه الصلاة والسلام_ يقول وهو يدعو الناس إلى الإسلام _

يقول: ((يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا))(337)

فقال: ((قولوا)) أي: بألسنتكم. كما أنه لا بد من القول بالقلب.

وقوله: ((آمنْتُ بِالله)) يشمل الإيمان بوجود الله عزَّ وجلَّ، وبِرُبُوبيته،

وبألوهيته، وبأسمائه وبصفاته، وبأحكامه، وبأخباره، وكُلِّ ما يأتي من

قبله_ عز وجل _ تؤمن به، فإذا آمنت بذلك فاستقم على دين الله،

ولا تحد عنه لا يمينًا ولا شمالاً، لا تقصر ولا تزد. فاستقم على الدين،

واستقم على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وذلك

بالإخلاص لله عزَّ وجلَّ، والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم،

واستقم على الصلاة، وعلى الزكاة، والصيام والحج، وعلى جميع

شريعة الله. وقوله: ((قُلْ آمنْتُ بالله ثُمَّ)) دليل على أن الاستقامة لا

تكون إلا بعد الإيمان، وأن من شرط الأعمال الصالحة، أي:

من شرط صحتها وقبولها أن تكون مبنيةً على الإيمان، فلو أن الإنسان

عمل بظاهره على ما ينبغي، ولكنَّ باطنه خراب، وفي شك، أو في اضطراب،

أو في إنكار وتكذيب، فإن ذلك لا ينفعه، ولهذا اتفق العلماء

_ رحمهم الله_ على أنَّ من شروط صحَّة العبادة وقبولها، أن يكون

الإنسان مؤمنا بالله، أي: معتَرِفا به، وبجميع ما جاء من قِبله تبارك وتعالى.

ويستفاد من هذا الحديث: أنه ينبغي للإنسان_ إذا قام بعمل _

أن يَشْعُر بأنه قام به لله، وأنه يقوم به بالله، وأنه يقوم به في الله، لأنه

لا يستقيم على دين الله إلا بعد الإيمان بالله عز وجل.

فيشعرُ بأنه يقوم به لله، أي مُخلصًا، وبالله، أي مستعينًا، وفي الله،

أي متبعًا لشرعه، وهذه مُسْتَفَادة من قوله تبارك وتعالى:

﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾

فالأول: قيام لله، والثاني: قيام به، والثالث: قيام فيه، أي:

في شرعه،ولهذا نقول: إن المراد بالصراط المستقيم - في الآية الكريمة -

هو شرع الله عزَّ وجلَّ الموصلُ إليه.

[/b]

موضوع مميز

واصل

:عهعههعهعهعهعهه

بارك الله فيك

» شرح حديث . قل أمنت بالله ثم استقم
» أسألك بالله أجب على هذا السؤال
» انشودة رضيت بالله ربا --- ماهر الزين
» كل يوم حديث نبوى شريف بشرح مبسط وخفيف الحديث الثالث
» █◄:: فوائد من حديث فضل الصلاة :: ►█